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六祖慧能观念的全球危害

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  林有能  六祖慧能,唐新州(今广东省新兴县)人,唐贞观多年(638年)生。

二十四岁闻《金刚经》开悟而辞母南下湖北黄梅谒五祖弘忍,以那首“菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘! ”法偈得五祖认同,夜授《金刚经》,密传禅宗衣钵信物,为第6版祖。   六祖慧能的观念,充分体现于《六祖符石坛经》。

六祖慧能的禅学基础理论不但在中国思想文化艺术发展趋势上占据关键的影响力,并且对全球文明行为也是积极主动的危害。   公年8世纪已传到日本国  据有关的科学研究,禅宗在8世纪已传到日本国,对日本文化、政冶等层面起着耳濡目染的危害。 我国佛教文化研究院院长杨曾文专家教授说:“禅宗传到日本国是古时候中国和日本文化交往的再次高潮迭起。 禅宗及由禅僧为关键媒体的宋学的传到,为建立融洽官府(国家政府)幕武(武士2)和佛教(寺家)的伦理道德意识,为发展趋势日本国民俗文化起了积极主动功效。 ”演化迄今,禅去日本之风靡蔚为壮观,据日本文部省1991年的不彻底统计分析,全日本国现有禅宗寺庙21041所,禅宗信众近800万余。   在禅宗传到美国的全过程中,国人和美籍华裔起着中介公司的功效。 1893年,日本国僧人释宗演参加全球宗教信仰交流会,对禅宗开展了推荐,此后造成了国人对禅宗的留意;禅学硕德铃木大拙对禅学科学研究的奉献,立即促进了禅宗在国外的漫衍。

除此之外,美籍华裔学家的推荐,如陈荣捷英译《六祖坛经》、张仲元英译《禅宗之源》及其顾毓绣先生于1941年拜谒了六祖南禅祖庭―――南华寺后编写了《禅宗师承记》、《日本国禅宗师承记》、《禅史》(英文版)等经典著作的出版发行,对禅宗在国外的流布起着关键的功效。

但随之r间的向前,美国的禅宗善信和学家,已思悟到经日本国而成的禅宗已发生变化味,因而认为修禅、学禅和研禅,务必到我国来。

美国释传远尼带其徒弟来南华寺剃度,对人说:“它是英文版《坛经》改写本,跟这儿的曹溪本来《六祖坛经》对比,彻底大变样,这二册改写本,还插有《圣经》的语句,让耶稣和六祖会话,真是是胡编。

……这种都表明了它是发生变化味的禅。 ”因此,“要学得真实的我国禅,还要到我国来”。   印尼僧人到我国上学  东南亚地区世界各国虽以信念小乘佛教主导,但我国禅宗也是相当于的危害,当在柬埔寨,简体中文版大乘就很时兴,这或许是我国禅师弘法的Y果。

如明末清初的曹洞宗第二十九世石濂大汕禅师说:“卢祖归庾岭,宗风日向南”,“大鉴当初庾岭回,于今吾道又南开”。 他于阮氏皇朝时去柬埔寨传教,信众达二千余人,得阮王礼敬,赠金帛成千上万。

  更加趣味的是,来源于古印度的佛家却在之后的发展趋势中日趋没落,导致印尼的僧人到我国来求佛法。 在六祖的法嗣中,总有印尼的僧人,《传法纯正记・七》:“大鉴所出法嗣,凡四十三人:第一曰西印尼成堀多三藏者”。

  次之,《六祖坛经》的异文译介,使六祖南禅流布全国各地。 《六祖坛经》是我们中国人写的惟一被称作经的佛教典籍。

缘此,但凡参禅的善信、研禅的学家,莫不阅《六祖坛经》者。

  据目前科学研究并未确定《六祖坛经》广为流传到国外的最开始r间,但现阶段更为时兴的《坛经》几大版本号中的敦煌本和惠昕本最开始是在国外发觉的。

敦煌本《坛经》是仅存最开始的版本号,约成书于公年770年。 惠昕本《坛经》约成书于唐末或宋初,由唐朝僧人惠昕改写,最开始发觉于日本京都堀川兴圣寺,故又称兴圣寺本,日本国的大乘寺本、真福寺本和金山天宁寺本常有其异抄本。 而德异本和曹溪本来《坛经》今存世的则是高丽(北朝鲜)的刻本。

  这种版本号的发觉,表明:一,《坛经》广为流传到国外的r间将会不容易太晚;二,海外的僧人、学家很早已垂目《坛经》。 而更最让人击掌的是,这种版本号特别是在是敦煌本的发觉,刮起了《坛经》和六祖南禅科学研究的风潮,日本国学家对《坛经》的梳理、?焙涂蒲а芯烤褪抢子,而日本国的科学研究又推动了我国本土学术界对《坛经》和六祖观念科学研究的发展趋势。   《坛经》英译本达12种  《六祖坛经》的汉语翻译促进着六祖南宗禅在世界各国的流布。 自1930年黄茂林英译《六祖坛经》,依次在好几个家和地域出版发行了该译本,开过英译《坛经》之先例。 至今所闻,现有12种英译本。 除此之外,也有德文、法文、西班牙文、日语、韩文等译本。

这表明《坛经》在世界各国的散播是很广的。   《坛经》译本的刊行,使六祖南禅观念慢慢为西方国家世界各国老百姓所了解和接纳。 全球佛家友情会军用系统分区都会高秉业会生觉得:“不久《六祖坛经》英译本于65年以前详细介绍和印行于殴美全国各地后,刻的老百姓针对我国禅宗的修习禅定方式 非常接纳和弘扬,她们创建很多禅定和静座管理中心,及在世界各国举行讨论会和每季度聚会。

从而能够证实《六祖坛经》的汉语翻译便是在西方世界弘扬我国禅宗的修习方式 的关键要素。

”南京大学赖永海专家教授在《佛道诗禅―――我国佛教文化论》中叙述了那样一篇经典故事:有一名叫吕无咎的中国画家在罗马出国留学,因颇通的意境理而受人重视,被称作权威性。

富于一名知名度大、年事高的印象派画家拿了1本《六祖坛经》求教吕氏,吕氏读过一上午疑惑其义,既然直言相告未曾学过。

这位老美术家大惊失色,说:“大家我国那么好的美术绘画基础理论你都一窍不通,跑到人们荷兰来到底要学什么?”这则经典故事表明了2个难题:一要《六祖坛经》已在西方国家学家中广为人知;二是六祖慧能的禅学观念不仅在佛教界文化观念行业占据关键影响力,且危害着美术绘画基础理论。 现学术界中,现有许多学家留意到禅学对诗文、美术绘画、歌曲、书法艺术、工程建筑等造型艺术基础理论和材料科学的危害渗入了。

  综上所述,六祖慧能的南禅观念因其极大的、耳濡目染的能量危害着中国传统文化和全球文明行为的发展趋势。 六祖慧能被称作全球优秀的教育家之首,其雕像屹立在伦敦大英博物馆里。 (创作者企业:广东省社科联)(来源于:广州日报)。

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